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则具详于第三章《考证》。兹节录如下: 按现存经录，以僧祐《出三藏记集》为最早，《四十二章》已见著录。其言曰:“《四十二章经》一卷，《旧录》云，《孝明皇帝四十二章》，安法师所撰录阙此经。”（中略）...非专以考证《支愍度录》为目的，乃旨在证成《四十二章》在道安时已有其书。故并旁及于三国时《法句经序》及晋郗超《奉法要》。实则《法句经序》及《奉法要》仅有一二类似《四十二章经》之辞语，是否即引自《四十二章...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
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精彩开示。“开佛之知见，示佛法中道”， 本着三论宗空有方便随缘度化有情！期间法师答疑，巧妙应机，贴切实际，学员拍手称快！ 8月6日上午， 来自南普陀闽南佛学院的悟陀法师讲授“《四十二章经》选读”。《四十二章经》是中国较早汉译的佛经，经文含摄佛法精华！法师结合日常修行，为学员深入浅出讲解要义！ 8月6日下午及8月7日上午，来自苏州西园寺的宗净法师为学员讲授《杂阿含91经·安乐经》。宗师不仅闻...
佚名
|出家|法会|
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就是是心作佛。《四十二章经》佛陀告戒说，修行是一个人与一万个敌人作战。哪来那么多敌人？八万四千烦恼，就是八万四千个敌人。说一万个敌人害没有说够。何况这些敌人不是今天才有的，而是无始以来的烦恼习气。所以说...口、意三业还了解得不够，“三业”不是平列关系，意业是支配者，身业、口业是被支配者。《四十二章经》这样比喻：意业是当官的，身业、口业是它手下的喽罗、士兵，它是受意业支配的。所以我们只是行为上身业清净了，...
佚名
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等于大月氏国?錾趁佩纫赌μ?竺法兰两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾共法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍传说，从西晋以来就流传于...国遇沙门摄摩腾，译写此经（《四十二章经》）”，未说到竺法兰。 《高僧传》说有摩腾译《四十二章经》，又说此经是竺法兰所译。《魏书.释老志》 虽然把腾、兰结合起来成同时来汉地，然而只说“得《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾共法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍传说，从西晋以来就流传于佛教徒间（石赵时王度疏中就有汉明感梦初传其道的话）...章经序》及《理惑论》只说明帝遣使到月氏，写取佛经四十二章，译事及译人都没有说到。《冥祥记》也只说写致经像。《出三藏记集.新集经论录》才说“于月支国遇沙门摄摩腾，译写此经（《四十二章经》）”，未说到竺法兰。...
不详
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十八人去西域，访求佛道。十年(67年)蔡愔等于大月氏国遇沙门迦叶摩腾,竺法兰两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾共法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是...记集?新集经论录》才说“于月支国遇沙门摄摩腾，译写此经（《四十二章经》）”，未说到竺法兰。《高僧传》说有摩腾译《四十二章经》，又说此经是竺法兰所译。《魏书?释老志》虽然把腾、兰结合起来成同时来汉地，...
不详
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问题仍在争论中的《四十二章经》的《序》中。20世纪90年代出现的“佛教初传中国南方之路”，至今也还疑而未决，更使《牟子理惑论》真伪问题显得扑朔迷离。 判定《牟子理惑论》为真或为伪，都难以有确实可靠的...》等有相关之处，但以此为据是有问题的。 《高僧传》，按其自序始于汉明帝永平十年(67)。全书以《摄摩腾传》、《竺法兰传》始，二人译有《四十二章经》，并提及汉明求法故事。汉明求法故事同见于《牟子理惑论...
吴 勇
|佛学论文|因明|五明|
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派遣使者到西域去求法，这是向来被公认的佛教传入中国之始。关于这个传说，前辈学者作过种种考证，一般都认为是伪造。 记述这个传说的文献很多，有《后汉纪》、《后汉书》、《四十二章经·序》、《牟子理惑论》、《...流传的“世传”，可见范晔(398-445年)时代就认为是传说了。 其后，故事越来越详。《牟子理惑论》、《四十二章经·序》等记下了使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等人的名字，以及增添了在大月氏国...
吴廷/郑彭年
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道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。（《四十二章经》） [今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切紧张，产生了后悔不想继续修行之心...加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。（《四十二章经》） [今译]僧人问佛：什么样的人有大势力？...
不详
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调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。（《四十二章经》） [今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切紧张，产生了后悔...，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。（《四十二章经》） [今译]佛说：有人听说我保守正道，以大仁慈...
不详
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